كم عدد الرجال الذين يشترط وجودهم لصحة صلاة الجمعة؟

كم عدد الرجال الذين يشترط وجودهم لصحة صلاة الجمعة؟


بسم الله الرحمن الرحيم
صلاة الجمعة

وجوب صلاة الجمعة والعدد المشترط لإقامتها
الفتوى رقم ( 1794 )

س: كم عدد الرجال الذين يشترط وجودهم لصحة صلاة الجمعة، من أجل أن بعض الناس قالوا: لا تصح إلا بـ 40 رجلا، فإذا نقصوا واحدا صلوا ظهرا، والقرايا عندنا في بني شهر لا يزيد عدد الواحدة منها عن اثني عشر رجلا، وبعضها متباعد عن بعض، فهل يجوز لهم أن يصلوا جمعة؟ أو عليهم أن يصلوا ظهرا لنقص العدد عن أربعين رجلا؟



ج: إقامة الجمعة واجبة على المسلمين في قراهم يوم الجمعة ويشترط في صحتها الجماعة. ولم يثبت دليل شرعي على اشتراط عدد معين في صحتها، فيكفي لصحتها إقامتها بثلاثة فأكثر، ولا يجوز لمن وجبت عليه أن يصلي مكانها ظهرا من أجل نقص العدد عن أربعين، على الصحيح من أقوال العلماء.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو:عبد الله بن قعود
عضو:عبد الله بن غديان
نائب رئيس الجنة:عبد الرزاق عفيفي
الرئيس:عبد العزيز بن عبد الله بن باز

وهناك قول آخر :

نعم يقبل فيها ماتصح به الجماعة وانظر قول اللجنة هنا وفقهم الله

: (ويشترط في صحتها الجماعة) وأقول : أليست الجماعة تصح باثنين

أو تبطل لو صلى اثنان ؟ الصحيح تصح باثنين وعليه نصحح جماعة من جمع باثنين فقط

وهو ماأفتى به الشيخ مقبل بن هادي رحمه الله أيضا فقد قال :

(يقوم أحدهم ويخطب في الآخر اتق الله افعل كذا الخ ...)

وأما من اشترط الأربعين فاستدل بحديث :



رواه الدارقطني قال : قرىء على أبي عيسى عبد الرحمن ابن عبد الله ابن هارون الأنباري وأنا أسمع حدثكم إسحاق ابن خالد ابن يزيد ببالس ثنا عبد العزيز ابن عبد الرحمن ثنا خصيف عن عطاء ابن أبي رباح عن جابر ابن عبد الله قال: «مضت السنة أن في كل ثلاثة إمام أو في كل أربعين فما فوق ذلك جمعة وأضحى وفطرا؛ وذلك أنهم جماعة» .


ورواه البيهقي في سننه قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بنُ حَيَّانَ يُعْرَفُ بأبِي الشَّيْخِ الأصبهانيُّ قال حدثني إسحاق بن حكيم ثنا إسحاق بن خالد البالِسِيُّ ثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي ثنا خُصَيْفٌ عن عطاء عن جابر قالَ: مَضَتِ السُّنَّةُ أنَّ في كُلِّ ثلاثةٍ إمامٌ، وفي كُلِّ أربعين فَمَا فَوْقَ ذلِكَ جمعةٌ وفِطْرٌ وأَضْحَى، وذَلِكَ أَنَّهُم جماعةٌ. وكذلك حدثنا جعفر بن بُرْقَانَ عن الزُّهْرِيِّ.تفرد به عبد العزيز القرشيُّ وهو ضعيف، والاعتمادُ عَلَى ما مَضَى، وعلى ما يَرِدُ إنْ شاءَ الله تَعَالَى.


قال أبو عاصم عفا الله عنه : تفرد به عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي كما ذكره البيهقي عنه .وقال ابن حجر في التلخيص : وعبد العزيز قال أحمد اضرب على حديثه فإنها كذب أو موضوعة وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني منكر الحديث وقال ابن حبان لا يجوز أن يحتج به .



ذكر من ضعفه أيضا :
ونقل الزيلعي عن البيهقي ضعفه فقال : : أخرجه الدارقطني
( ثم البيهقي عن جابر، (قال البيهقي: هذا حديث لا يحتج به، تفرد به عبد العزيز بن عبد الرحمن، وهو ضعيف) .



وقال ابن حجر في البلوغ : (رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيْفٍ ) .
وتقدم كلامه في التلخيص


وقال الصنعاني في سبل السلام :
(وذلك أنه من رواية عبد العزيز بن عبد الرحمن، وعبد العزيز قال فيه أحمد: اضرب على أحاديثه فإنها كذب أو موضوعة، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: منكر الحديث، وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به وفي الباب أحاديث لا أصل لها، وقال عبد الحق: لا يثبت في العدد حديث..)


قال في مرقاة المفاتيح : (قال ابن الهمام : حديثٌ ضعيفٌ ).